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Para lembrança perpétua

 

A CARTA APOSTÓLICA
DO SAGRADO SENHOR
DE SUA SANTIDADE PAPA LEO Xlll
DA PROVIDÊNCIA DIVINA A RESPEITO DA MODIFICAÇÃO
DO GOVERNO E
DA DISCIPLINA DA CONGREGAÇÃO ANGLO-BENEDITINA

 

 

1

Trabalho beneditino na Inglaterra

 

A sagrada ordem de São Bento prestou valiosos serviços em muitas nações, tanto à Igreja quanto ao Estado civil, mas em nenhum lugar o fez tanto quanto entre os ingleses. No final do século VI, São Gregório, que é corretamente denominado apóstolo da Inglaterra, enviou monges beneditinos para instruir aquela nação, que estava em deplorável ignorância do evangelho, e para trazê-la à verdadeira unidade com Cristo. Por seus trabalhos contínuos, por seu grande aprendizado, pela notável santidade de suas vidas, esses homens, com a ajuda de Deus, cumpriram com muito sucesso sua missão: e esses mesmos monges introduziram naquela terra os princípios e a prática de uma verdadeira e duradoura civilização. O povo inglês valorizou esses benefícios pelo seu valor real e sempre tratou a Ordem Beneditina com a maior honra e generosidade,

 

 

2


Destruição de mosteiros: Sigebert Buckley

Mas no século XVI, naquele desastroso e calamitoso afastamento da Inglaterra da fé católica, as casas religiosas foram devastadas e reduzidas a ruínas, os monges foram mortos ou dispersos, de modo que no início do próximo século, fora de tão grande número de beneditinos, pouco mais de um sobreviveu, viz. Sigebert Buckley. Cheio de tristeza pelo destino de seus irmãos e pela ruína de tudo o que havia de melhor na terra, este monge deliberou se não poderia de alguma forma ajudar sua igreja, seu país e sua ordem. Ele, portanto, agregou a si alguns monges de outros corpos beneditinos, escolheu e vestiu com o hábito sagrado alguns jovens ingleses, e assim deu início àquela associação ou congregação que ainda floresce, os beneditinos ingleses;

Aprovações papais da Congregação

Não há necessidade de dizer quão bem-vindos e agradáveis ​​aos Romanos Pontífices foram os projetos concebidos por Sigebert e a obra por ele iniciada. Reconhecendo neles um exemplo singular da providência de Deus, eles tomaram todo cuidado para que a congregação, revivida com tal promessa para a salvação da sofrida Inglaterra, crescesse e prosperasse. Paulo V, na carta apostólica Cum sicut CC0imus de 21 de dezembro de 1612, exaltou-o grandemente e providenciou seu governo nomeando nove definidores que deveriam determinar alguns assuntos da congregação que ainda estavam em questão, e deveriam redigir constituições adequadas que eram para serem considerados como leis; quando essas constituições foram preparadas, o mesmo pontífice em sua carta Ex incumbenti de 23 de agosto de 1619, por sua autoridade apostólica, as aprovou e as confirmou plenamente. Urbano VIII na Constituição Plantata de 12 de julho de 1633 confirmou ainda mais os atos de seu antecessor e concedeu muitos privilégios à congregação, e deu-lhe uma forma definitiva de governo para assegurar o bom desempenho do trabalho que é chamado de missões. Mais uma vez Bento XIV, na sua Constituição Apostolicum ministerium de 30 de maio de 1753, ratificou e confirmou esses privilégios e, ao mesmo tempo, definiu as relações entre os monges missionários e os vigários anteriormente colocados sobre a igreja na ilha. Em seguida, Pio IX de feliz memória, no ano de 1858, após consulta ao Capítulo Geral, tomou providências para assegurar que a vida comum perfeita fosse introduzida em toda a congregação, e em 20 de maio de 1860 ordenou que houvesse uma e a mesma casa para experimentar as vocações de todos os que entraram no corpo. e deu-lhe uma forma definida de governo para assegurar o desempenho adequado da obra que é chamada de missões. Mais uma vez Bento XIV, na sua Constituição Apostolicum ministerium de 30 de maio de 1753, ratificou e confirmou esses privilégios e, ao mesmo tempo, definiu as relações entre os monges missionários e os vigários anteriormente colocados sobre a igreja na ilha. Em seguida, Pio IX de feliz memória, no ano de 1858, após consulta ao Capítulo Geral, tomou providências para assegurar que a vida comum perfeita fosse introduzida em toda a congregação, e em 20 de maio de 1860 ordenou que houvesse uma e a mesma casa para experimentar as vocações de todos os que entraram no corpo. e deu-lhe uma forma definida de governo para assegurar o desempenho adequado da obra que é chamada de missões. Mais uma vez Bento XIV na sua Constituição Apostolicum ministerium de 30 de maio de 1753 ratificou e confirmou esses privilégios e, ao mesmo tempo, definiu as relações entre os monges missionários e os vigários anteriormente colocados sobre a igreja na ilha. Em seguida, Pio IX de feliz memória, no ano de 1858, após consulta ao Capítulo Geral, tomou providências para assegurar que a vida comum perfeita fosse introduzida em toda a congregação, e em 20 de maio de 1860 ordenou que houvesse uma e a mesma casa para experimentar as vocações de todos os que entraram no corpo. Mais uma vez Bento XIV na sua Constituição Apostolicum ministerium de 30 de maio de 1753 ratificou e confirmou esses privilégios e, ao mesmo tempo, definiu as relações entre os monges missionários e os vigários anteriormente colocados sobre a igreja na ilha. Em seguida, Pio IX de feliz memória, no ano de 1858, após consulta ao Capítulo Geral, tomou providências para assegurar que a vida comum perfeita fosse introduzida em toda a congregação, e em 20 de maio de 1860 ordenou que houvesse uma e a mesma casa para experimentar as vocações de todos os que entraram no corpo. Mais uma vez Bento XIV na sua Constituição Apostolicum ministerium de 30 de maio de 1753 ratificou e confirmou esses privilégios e, ao mesmo tempo, definiu as relações entre os monges missionários e os vigários anteriormente colocados sobre a igreja na ilha. Em seguida, Pio IX de feliz memória, no ano de 1858, após consulta ao Capítulo Geral, tomou providências para assegurar que a vida comum perfeita fosse introduzida em toda a congregação, e em 20 de maio de 1860 ordenou que houvesse uma e a mesma casa para experimentar as vocações de todos os que entraram no corpo.

 

Visitação de Dom Boniface Krug

Nós próprios também nos preocupamos muito com a Congregação Beneditina Inglesa, e é um prazer para nós lembrar como no ano de 1881 delegamos como examinador, ou como ele é chamado de visitante, nosso amado filho Boniface Krug, ele mesmo um Beneditino, para que em nosso nome pudesse inquirir sobre o estado atual da Congregação para averiguar se possivelmente havia algo que exigisse nosso cuidado, e que ele pudesse nos informar totalmente. Para que seu relatório fosse examinado com a maior solicitude e prudência, nomeamos uma comissão especial de cardeais, que também deveria considerar e dar sua opinião sobre o que seria para o benefício de todo o corpo e para o trabalho apostólico do missões às quais os membros da congregação em grande parte se dedicam. Por rescrito de 6 de julho de 1883, aprovamos as sugestões que eles nos submeteram. E agora, desejando ainda dar provas de nosso afeto por esta congregação e de nosso zelo por sua honra, pensamos que deveríamos estar agindo da maneira mais oportuna e proveitosa se removêssemos certas dificuldades que a impedem de atingir plenamente seu fim.

Fonte das dificuldades atuais - governo duplo

Como a raiz dessas dificuldades está na forma de governo existente, pareceu-nos que esta deve ser mudada com prudência para que esteja mais em harmonia com as condições de hoje e possa preservar os princípios que são peculiares ao Ordem. Pois a forma de governo que agora existe foi ordenada por Urbano VIII na constituição Plantata porque naquela época não havia mosteiro na Inglaterra, e porque tanto o estado político quanto o religioso do país impediam que houvesse: portanto ele decretou `que o A congregação inglesa assim estabelecida será governada por um superior denominado Presidente, que, enquanto durar o cisma, viverá fora da Inglaterra, e por dois provinciais que vivem na Inglaterra, que estarão imediatamente sob o Presidente; e da mesma forma pelos priores das residências ou mosteiros fora da Inglaterra; e finalmente por um número fixo de definidores. ' Desta forma, a jurisdição sobre as missões e sobre os monges servindo nas missões foi retirada dos mosteiros de onde os monges foram levados e aos quais eles permaneceram ligados mesmo quando estavam fazendo seu trabalho missionário, e foi transferida totalmente para o dois provinciais que residiam nas missões. Considerando as circunstâncias da posição, este arranjo foi certamente sabiamente feito, e foi mesmo necessário para evitar que as missões sofressem por falta de governo, e também para fornecer aos missionários um ponto comum e como se fosse um centro para o qual todos os seus negócios eles podiam ir. Mas quando a condição das coisas em toda a Inglaterra mudou, e alguns mosteiros começaram a ser restaurados lá, e eram governados por seus próprios prelados, era certo que aconteceria, o que, de fato, logo aconteceu, que se este sistema de governo continuasse, muitas e consideráveis ​​inconveniências surgiriam, a saber, que, devido a esse tipo de autoridade dupla, o governo de toda a congregação seria lançado em completa confusão. No momento presente, as coisas chegaram a tal ponto que a própria paz do corpo está em perigo; pois há alguns que questionam se a Congregação Beneditina Inglesa é em sua essência e natureza monástica ou missionária; e novamente se a autoridade suprema pertence aos mosteiros, e as missões devem, portanto, estar sujeitas aos mosteiros, ou se as missões são livres para realizar seu trabalho por suas próprias leis e estão isentas de toda obediência aos mosteiros. muitos e consideráveis ​​inconvenientes surgiriam, a saber, que, devido a esse tipo de dupla autoridade, o governo de toda a congregação seria lançado em total confusão. No momento presente, as coisas chegaram a tal ponto que a própria paz do corpo está em perigo; pois há alguns que questionam se a Congregação Beneditina Inglesa é em sua essência e natureza monástica ou missionária; e novamente se a autoridade suprema pertence aos mosteiros, e as missões devem, portanto, estar sujeitas aos mosteiros, ou se as missões são livres para realizar seu trabalho por suas próprias leis e estão isentas de toda obediência aos mosteiros. muitos e consideráveis ​​inconvenientes surgiriam, a saber, que, devido a esse tipo de dupla autoridade, o governo de toda a congregação seria lançado em total confusão. No momento presente, as coisas chegaram a tal ponto que a própria paz do corpo está em perigo; pois há alguns que questionam se a Congregação Beneditina Inglesa é em sua essência e natureza monástica ou missionária; e novamente se a autoridade suprema pertence aos mosteiros, e as missões devem, portanto, estar sujeitas aos mosteiros, ou se as missões são livres para realizar seu trabalho por suas próprias leis e estão isentas de toda obediência aos mosteiros. No momento presente, as coisas chegaram a tal ponto que a própria paz do corpo está em perigo; pois há alguns que questionam se a Congregação Beneditina Inglesa é em sua essência e natureza monástica ou missionária; e novamente se a autoridade suprema pertence aos mosteiros, e as missões devem, portanto, estar sujeitas aos mosteiros, ou se as missões são livres para realizar seu trabalho por suas próprias leis e estão isentas de toda obediência aos mosteiros. No momento presente, as coisas chegaram a tal ponto que a própria paz do corpo está em perigo; pois há alguns que questionam se a Congregação Beneditina Inglesa é em sua essência e natureza monástica ou missionária; e novamente se a autoridade suprema pertence aos mosteiros, e as missões devem, portanto, estar sujeitas aos mosteiros, ou se as missões são livres para realizar seu trabalho por suas próprias leis e estão isentas de toda obediência aos mosteiros.

Natureza e fins da Congregação Inglesa

Agora está perfeitamente claro que a congregação beneditina inglesa é por sua própria natureza monástica; além disso, é até agora missionário porque, como está acostumado a trabalhar nas outras funções do sacerdócio, da mesma forma que está acostumado a trabalhar nas missões, e disso é igualmente claro que as missões devem ser sujeito aos mosteiros, e de forma alguma os mosteiros às missões. Na verdade, a natureza da congregação e sua origem, e o óbvio ensino da história exigem isso absolutamente. Pois, como todas as outras ordens religiosas, também esta congregação visa e persegue dois fins, distintos um do outro: primeiro, conduzir seus membros por meio dos conselhos evangélicos a toda perfeição de alma,

Uma vez que a essência e a natureza de uma ordem são inerentes ao primeiro fim, é daí que os princípios e as leis que governam o corpo devem certamente ser tomados, e todas as outras obras, quaisquer que sejam, que se enquadram no segundo fim, deve obedecer e se submeter a essas mesmas leis; o contrário seria absurdo. A essência, então, e a natureza da Congregação Beneditina Inglesa, que suas regras, constituições e sua história declaram ser totalmente monástica, exigem de seu direito natural que aqueles que com jurisdição plena governam os mosteiros, devem com igual autoridade governar e governar a congregação em todas as suas partes, no desempenho de suas várias funções, seja dentro ou fora do recinto dos mosteiros.

Relação entre Missão e Monastérios

Foi assim no passado. Pois no ano de 596 Santo Agostinho junto com seus companheiros monges ao número de quarenta veio a pedido de São Gregório para a Inglaterra, 'que eles pudessem converter aquelas nações a Cristo', onde em mais perfeita obediência à vontade do pontífice `ele não nomeou outros ministros além dos monges '. E por esta razão o trabalho que ele empreendeu primeiro foi a construção de um mosteiro em Canterbury, a cidade principal, e daí em diante desse mosteiro dependia todo o governo não apenas relacionado com a preservação da disciplina regular, mas também relacionado com o exercício de os ofícios relacionados com a salvação de almas. Isso foi feito porque São Gregório havia dado instruções para que os beneditinos fossem ao mesmo tempo apóstolos e monges, para que tenham os mosteiros como base do seu trabalho apostólico; e ele também ordenou que os abades administrassem as igrejas que os monges (pois não havia nenhum outro clero no país) construiriam à medida que os fiéis aumentassem. Disto resultou que embora os monges estivessem mais ativamente engajados em todos os deveres dos sacerdócio, mas a autoridade suprema e o governo permaneceram nos mosteiros com os abades. No início do século VIII, havia oito mosteiros nobres na ilha; os bispos foram tirados deles e, embora ainda vivessem, como era conveniente, nos mosteiros, ainda assim, toda a jurisdição sobre os monges missionários permanecia com o abade. Sob este sistema de governo, a Congregação continuou a prosperar mais e mais, até o século XV, incluía quarenta e duas abadias e vinte e dois priorados; e manteve seu curso ininterrupto até sua destruição no século seguinte. Agora, a Congregação existente na Inglaterra deve ser considerada exatamente a mesma que a anterior, uma vez que foi restaurada por um sobrevivente daqueles antigos monges, e tem o mesmo fim, a saber, a instrução cristã dos ingleses; pelo que seus antepassados ​​fizeram pelos ingleses, tirando-os da degradação e superstição pagã, esses últimos monges trabalham para realizá-los trazendo-os de volta à fé católica. visto que foi restaurado por um sobrevivente daqueles antigos monges, e tem o mesmo fim, a saber, a instrução cristã dos ingleses; pelo que seus antepassados ​​fizeram pelos ingleses, tirando-os da degradação e superstição pagã, esses últimos monges trabalham para realizá-los trazendo-os de volta à fé católica. visto que foi restaurado por um sobrevivente daqueles antigos monges, e tem o mesmo fim, a saber, a instrução cristã dos ingleses; pelo que seus antepassados ​​fizeram pelos ingleses, tirando-os da degradação e superstição pagã, esses últimos monges trabalham para realizá-los trazendo-os de volta à fé católica.

Em Plantata e em outras Congregações

Por esta razão, nossos predecessores, a maioria dos patronos liberais desta congregação, nunca em nenhum momento por seus decretos pareceram desejar introduzir no corpo qualquer forma de governo de uma natureza diferente; na verdade, o contrário pode ser visto claramente a partir de um exame cuidadoso e preciso dessa própria constituição Plantata. Pois porque durante o tempo em que os mosteiros não eram permitidos na Inglaterra, os superiores dos monges não podiam estar naquele país para governar, como deveria ser o caso, os missionários beneditinos com sua vigilância e instruções, portanto Urbano providenciou que dois provinciais devem ser nomeados e se dedicar a esse cuidado. Mas que esse arranjo não duraria para sempre, mas era um afastamento provisório da regra comum, para durar e ser válido pelo tempo que fosse necessário para ceder às condições dos tempos, pode ser visto muito bem de mais de um lugar desta mesma constituição: como onde é ordenado que 'o presidente deve residir fora Inglaterra durante o cisma ': onde, novamente, é permitido que a Congregação possa ser governada' por priores de residências ou mosteiros fora da Inglaterra ', coisas que certamente devem ser consideradas como uma permissão, e um favor temporário, para durar por tal tempo em que os priores foram mantidos fora da esfera de sua autoridade. Há esta evidência adicional, a saber que o mesmo pontífice decretou que a congregação reteve intactos todos os privilégios, favores, indultos, faculdades e prerrogativas da ordem e da Congregação dos monges negros de São Bento e de seus mosteiros na Inglaterra, e entre estes os direitos de catedral de nove igrejas: pelo qual o decreto o pontífice, tacitamente certo, mas muito vigorosamente, afirmou que a administração de todas as curas eclesiásticas e igrejas às quais os beneditinos prestaram seus serviços pertenciam aos mosteiros desses monges (se alguma vez eles deveriam ser restaurados em seus plenos direitos), assim como faziam antes do cisma: tão longe da verdade então é que Urbano por esta Constituição se opôs à autoridade monástica. Há outra evidência novamente, a saber, que é o costume universal da ordem beneditina; pois entre os outros ramos da mesma ordem, se eles possuem qualquer jurisdição sobre missões e missionários beneditinos, esta autoridade não é concedida a ninguém, exceto aos superiores dos mosteiros;

Algumas vantagens da mudança agora feita

Além disso, este sistema no qual a autoridade é combinada e harmonizada de tal forma que as missões estão em obediência aos mosteiros também é muito desejável por causa dos grandes benefícios que resultam tanto para um como para o outro. Pois os mosteiros, como todos sabem, não estão florescendo no momento, nem na boa disciplina nem nos estudos superiores, e a razão disso não deve ser atribuída aos membros dos mosteiros como se eles estivessem carentes de boa vontade e energia , mas sem dúvida à falta de meios e de homens, e à sobrecarga de trabalho que daí resulta: o melhor remédio para estes males encontra-se na autoridade de um superior que tratará todos os interesses com a devida consideração. Vantagens semelhantes e possivelmente maiores resultarão nas missões. Para que possam prosperar e produzir um bem real, o mero ministério dos monges não é suficiente, mas o que é ainda mais desejado é o exemplo de suas vidas santas, pois este exemplo tem um poder maravilhoso em convencer o mundo da verdade e na conduzindo os homens à virtude: e embora já existam tais trabalhadores na vinha do Evangelho, homens devotados e bons, ainda assim eles aumentarão em número e desfrutarão de maior influência, na medida em que as salvaguardas da boa formação aumentem nos mosteiros e a perfeição da vida em comunidade brilha. Além disso, há um vasto campo de utilidade disponível para as missões na obra literária, um campo no qual a ordem beneditina em todas as épocas trabalhou com tanto renome; a este mesmo trabalho a Congregação Inglesa com corações e esforços unidos, com seus estudos elevados e elevados, poderá dedicar-se com honra e grande utilidade; pois escritos de caráter erudito e mérito literário fazem muito bem na Inglaterra, onde são procurados e estimados por homens de cultura, onde ganham a aprovação de escritores católicos, geram reverência pela Igreja Romana e, não raro, levam errantes de volta ao seu rebanho . Além disso, aquele laborioso e importante trabalho de ensinar os jovens tanto nas escolas secundárias quanto nas faculdades, ao qual os missionários se dedicam, muito lucrará com uma conexão mais estreita com os mosteiros, para que uma classe de trabalho melhor seja feita, as escolas serão tidos em maior consideração e se tornarão, de muitas maneiras, mais úteis para o estado. onde são procurados e estimados por homens de cultura, onde ganham a aprovação dos escritores católicos, geram reverência pela Igreja Romana e, não raramente, conduzem errantes de volta ao seu rebanho. Além disso, aquele laborioso e importante trabalho de ensinar os jovens tanto nas escolas secundárias como nas faculdades, ao qual os missionários se dedicam, muito lucrará com uma conexão mais estreita com os mosteiros, para que uma melhor classe de trabalho seja feita, as escolas serão tidos em maior consideração e se tornarão, de muitas maneiras, mais úteis para o estado. onde são procurados e estimados por homens de cultura, onde ganham a aprovação dos escritores católicos, geram reverência pela Igreja Romana e, não raramente, conduzem errantes de volta ao seu rebanho. Além disso, aquele laborioso e importante trabalho de ensinar os jovens tanto nas escolas secundárias quanto nas faculdades, ao qual os missionários se dedicam, muito lucrará com uma conexão mais estreita com os mosteiros, para que uma classe de trabalho melhor seja feita, as escolas serão tidos em maior consideração e se tornarão, de muitas maneiras, mais úteis para o estado.

Explicação do Rescrito de 1883 Modificando Plantata

Foi para assegurar este fim, a saber, formar um corpo dos mosteiros e das missões, colocando os monges missionários sob a jurisdição dos superiores dos mosteiros, como sendo a autoridade superior, que a comissão especial de cardeais deu as respostas que nós confirmamos com nossa autoridade. Pois embora à primeira questão, 'se e de que maneira a constituição urbana Plantata relativa à Congregação Anglo-Beneditina deva ser derrogada, & c;' a resposta dada foi que "parecia que não deveria ser derrogada", mas esta resposta não foi dada como se esse sistema de governo não parecesse exigir qualquer alteração ou modificação, mas sim porque se esperava que um pedido de este tipo emanaria dos próprios monges,

Novas Missões, Estudos, Superiores, Capítulo Geral

Agora, nossa intenção e desejo foram suficientemente compreendidos e explicados nas seguintes respostas às perguntas restantes. A saber, a segunda questão que se apresentava assim, 'se e como as missões e o curso de estudos devem ser fornecidos, e se para esse fim a lei de que deve haver uma e a mesma casa de treinamento deve ser mantida? ', a resposta dada foi:' Desejamos que sejam tomadas providências da seguinte maneira, que no futuro não mais missões sejam realizadas, exceto com a permissão da Sé Apostólica, e que os monges selecionados para as missões devem ser homens de aprendizado e bondade; que o Presidente, Definidores e Provinciais devem residir em mosteiros; que o curso e o regulamento dos estudos estejam em conformidade com a lei das Constituições (c. xvii), com este conselho adicional, que os estudantes que demonstrarem maior promessa sejam enviados a Roma, a fim de que seus estudos sejam mais completos e completos; que deve haver uma casa de treinamento para todos; que o convento ou Capítulo Geral será composto apenas pelos titulares que tenham jurisdição ”.

Essas instruções e declarações de nossa vontade foram, cada uma delas, admiravelmente adaptadas para realizar o que valorizamos e desejamos, a paz e o bem-estar de toda a Congregação. Pois, em primeiro lugar, a fim de que mais fardos não pudessem ser adicionados àqueles pelos quais os mosteiros foram exauridos e quase destruídos e são deixados em um estado de fraqueza, foi estabelecido que no futuro nenhuma missão deveria ser realizada, exceto com a permissão da Santa Sé. Então, para evitar que monges muito jovens fossem enviados para o trabalho missionário, pois não seriam suficientemente educados, nem formados por boa disciplina, e também para evitar que os deveres gerais nos mosteiros fossem negligenciados devido ao pequeno número de monges, ordenou-se que esta obra missionária fosse dada apenas aos monges que tivessem conhecimento e bondade aprovados. Mais uma vez, para despertar o zelo na busca do conhecimento e para trazer de volta os estudos ao prestígio anterior, foi ordenado que o curso fosse realizado em conformidade com a excelente norma das Constituições, e para os religiosos. de maior habilidade, um curso superior deve ser assegurado em Roma. Portanto, para realizar novamente a união dos monges conventuais e missionários, e para fixar o governo das missões e de toda a Congregação nos mosteiros, o Presidente, os Definidores e os Provinciais foram ordenados a viver nos mosteiros e de acordo com as regras; para que estejam convencidos de que as duas formas de vida, a monástica e a missionária, são perfeitamente coerentes. E mais uma vez, a fim de que todos os irmãos aprendessem desde cedo em sua vida religiosa que tinham um objetivo comum em vista, embora alcançado por meio de várias obras, foi confirmada a direção referente à casa única para os noviços provadores e formadores. Finalmente, para evitar que os conventuais fiquem em minoria nos Capítulos Gerais devido ao número excessivo de missionários, tomou-se o cuidado de abolir o costume pelo qual os titulares, como são chamados, isto é, aqueles que não tinham jurisdição, eram autorizados a direito de assistir ao capítulo e de votar, direito este devidamente conferido aos que exerceram funções com jurisdição. foi confirmada a direção referente à casa única para tentar e treinar noviços. Finalmente, para evitar que os conventuais fiquem em minoria nos Capítulos Gerais devido ao número excessivo de missionários, tomou-se o cuidado de abolir o costume pelo qual os titulares, como são chamados, isto é, aqueles que não tinham jurisdição, eram autorizados a direito de assistir ao capítulo e de votar, direito este devidamente conferido aos que exerceram funções com jurisdição. foi confirmada a direção referente à casa única para tentar e treinar noviços. Finalmente, para evitar que os conventuais fiquem em minoria nos Capítulos Gerais devido ao número excessivo de missionários, tomou-se o cuidado de abolir o costume pelo qual os titulares, como são chamados, isto é, aqueles que não tinham jurisdição, eram autorizados a direito de comparecer ao capítulo e de votar, direito este devidamente conferido aos que exerceram funções com jurisdição.

Revisão das Constituições

Pela mesma razão, esta comissão especial de cardeais em resposta à quinta questão, 'se e como as constituições anglo-beneditinas devem ser reformadas', respondeu que eles pensavam que deveriam ser reformados, neste sentido, que cinco homens serão escolhidos da própria Congregação, a saber, o Presidente-geral e quatro monges separados dele chamados para aconselhá-lo, e que será seu dever revisar as Constituições e relatar as mudanças que eles acham que são necessárias, mas preservando seu conteúdo; e nesta revisão eles devem fornecer as respostas dadas às cinco questões anteriores, para os recentes decretos super statu Regularium em referência à recepção e profissão de noviços, e para a condição alterada da vida civil e religiosa na Inglaterra: e, finalmente, reformá-los de tal forma que, embora a Congregação mantenha intacto o seu instituto missionário, ela ainda não deve renunciar a nada de seu espírito religioso e zelo pelo governo monástico dado por São Bento. Na verdade, deve cultivá-los diariamente com maior seriedade. De tudo isso, certamente se seguiu que qualquer regulamento que não estivesse em harmonia com a regra do santo Legislador, e que tivesse sido ocasionado por alguma necessidade decorrente das dificuldades da época, deveria ser removido no futuro das Constituições e revogado, agora que a condição do país foi alterada e tornou-se pacífica.

Guiados por tais motivos, e para assegurar a proteção Ä e o desenvolvimento - da Congregação Anglo-Beneditina e sua maior prosperidade, trazendo um acordo de propósito e unidade nos esforços dos monges; e a fim de que o corpo possa avançar com maior energia em direção ao renome que atendeu a Congregação anterior da qual esta é a continuação, a fim de ainda que seus trabalhos para o avanço das missões possam ser produtivos de colheitas ainda mais ricas, portanto, por nossa Apostólica Autoridade que decretamos e ordenamos da seguinte forma:

 

  • Derrogando a constituição Plantata de Urbano VIII na parte que se refere ao governo da Congregação Beneditina e aos missionários na Inglaterra, abolimos e declaramos ser abolido o cargo de provinciais e da mesma forma as duas províncias missionárias.

     

  • As missões que agora estão na Inglaterra, e tantas outras quantas forem estabelecidas com o consentimento da Sé Apostólica por membros da Congregação, todas devem ser unidas aos mosteiros e governadas pelos superiores do mosteiros, sob cuja jurisdição tanto em coisas espirituais como temporais colocamos tanto as missões como os missionários: salvando entretanto, os direitos que pelos cânones sagrados e constituições apostólicas são reservados aos bispos e outros ordinários.

     

  • As faculdades e privilégios especiais dos provinciais ou dos definidores, na medida em que digam respeito ao cuidado das missões e dos missionários, da maneira que sempre lhes foi concedida, seja pela Sé Apostólica, seja pelo Capítulo Geral ou pelas Constituições, tudo isso transferimos para os superiores dos mosteiros, para que eles e seus conselhos gozem de todas as faculdades e privilégios de que até agora gozaram os primeiros.

     

  • Mas esses Superiores obedecem ao Presidente geral e ao seu conselho também nas questões que dizem respeito às missões e aos missionários: e não podem enviar nenhum monge à missão, a não ser com o seu conhecimento e consentimento.

     

  • O Presidente geral e seu conselho cuidarão para que os jovens religiosos passem por um sólido curso de estudos e formação monástica, e não permitirão que ninguém seja enviado para a missão cuja aptidão para o trabalho tanto em caráter como em capacidade que possuam. não investigado; e se não houver um número suficiente de membros da Congregação habilitados para o trabalho, eles deverão providenciar para que seu lugar seja fornecido por vigários do clero secular.

     

  • O presidente geral aconselhará os superiores das casas e tomará providências para que os missionários possam se retirar todos os anos para seus respectivos mosteiros, e aí permanecer por algum tempo, não inferior a um mês, que seguindo uma regra mais estrita e um curso fixo de deveres espirituais eles podem renovar e fortalecer suas boas resoluções.

     

  • Além disso, ordenamos que se reúna o mais breve possível uma comissão especial composta pelo Presidente-geral como moderador, pelos atuais superiores dos mosteiros e por três monges conhecidos tanto por sua prudência quanto por sua erudição, aos quais o Presidente deverá selecione aqueles que estão servindo nas missões. A seguir estão as instruções para esta comissão:

    Em primeiro lugar , atribuirá aos vários mosteiros as missões que já foram estabelecidas; e tem autoridade para fundar até mesmo novos mosteiros para o benefício comum das missões;

    Em segundo lugar , deve tomar as somas de dinheiro que foram depositadas com os provinciais para a administração das missões e dá-las em partes iguais aos mosteiros, pelos quais no futuro serão administrados de acordo com a nossa Constituição Romanos Pontifícios , emitido em 8 de maio de 1881;

    Terceiro , eles devem preparar um novo arranjo das Constituições e, ao fazer esse arranjo, devem aderir aos decretos da presente constituição, devem ter cuidado com as coisas que foram previamente ordenadas sobre a observância plena e canônica da vida comum, a manutenção da casa única de noviciado, a residência do Presidente geral e seu conselho nos mosteiros, e quanto aos que devem ser chamados aos Capítulos Gerais, e não deve ignorar os recentes decretos super statu Regularium relativos à recepção e profissão de noviços. A primeira e a segunda dessas instruções devem ser executadas por esta comissão dentro de seis meses a partir da data desta constituição, e a terceira dentro de um ano.

    Portanto, desejamos e ordenamos que tudo o que for decretado, publicado e ordenado por esta carta seja observado por todos aqueles a quem diz respeito, e não possa ser censurado, anulado ou posto em controvérsia por qualquer motivo, cor ou pretexto, mesmo privilegiado , mas terá todo o seu efeito, não obstante quaisquer regras anteriores (na medida em que for necessário) da nossa e da Chancelaria Apostólica, ou constituições de Urbano VIII ou de outros Pontífices, mesmo se emitidas em conselhos gerais e provinciais, também qualquer estatutos, costumes, prescrições de qualquer tipo, embora confirmados pela Apostólica ou por qualquer outra autoridade que seja; todos os quais, como se tivessem sido inseridos palavra por palavra nesta carta, são em particular e expressamente, para os fins desta carta, derrogados e declarados derrogados,

    Dado em Roma, junto de São Pedro, no ano de Nosso Senhor de 1890, 12 de novembro, décimo terceiro ano do nosso pontificado.